QAHRAMON XATTI-HARAKATI ORQALI IBRAT-ANDOZA KO‘RSATISH MEXANIZMI (“GO‘RO‘G‘LI” TURKUMI MISOLIDA)

Аннотация

В данной статье с фольклорно-педагогической точки зрения исследуется один из важных механизмов духовно-нравственного воспитания в эпическом цикле “Гороглы” – механизм демонстрации примера посредством поступков и действий героя. Анализируется, каким образом нравственные, социальные и воинские качества героя оказывают воспитательное воздействие на других персонажей, а также на слушателя или читателя не посред ством прямого наставления, а через наблюдение за его практической деятельностью и поведением. На мате риале эпосов “Рождение Гороглы”, “Приговор Авaзхану к смерти”, “Хасанхан”, “Зулфизар” и “Авaзхан” выявлены шесть типологических разновидностей механизма примера и подражания: образцы благонравия и культуры пове дения, мужества и воинской доблести, мастерства и способностей, милосердия и справедливости, скромности и благопристойности, а также решительности и отваги. В исследовании использованы сравнительно-типологиче ский и текстологический методы, а рассматриваемое явление сопоставлено с четырёхэтапной моделью теории социального научения А. Бандуры, включающей внимание, сохранение в памяти, воспроизведение и мотивацию. Наряду с этим в связи с фольклорным материалом анализируются трактовки понятий примера, образца и под ражания в педагогических воззрениях М. Очилова, А. Холикова и О. Хасанбоевой. В результате исследования обосновывается, что механизм демонстрации примера в эпосах цикла “Гороглы” представляет собой самостоя тельный педагогический механизм, воздействующий посредством практической деятельности героя на эмоцио нальное, нравственное и поведенческое отношение наблюдателя. Также определяется его взаимосвязь с меха низмом наставительного монолога: оба механизма, различаясь средствами воздействия – словом и действием, – выступают как взаимодополняющие способы духовно-нравственного воспитания, направленные на формиро вание целостной личности.